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陉城明、清四合院
时间:2013-10-17 信息来源:百姓关注网

井陉城内民居,多属明、清四合院格局,但与北京“平窗对视”的小四合院不同。官宦之家(五品以上),大门正开,门内必设雕砖隐壁或木构屏门,所谓“神不露相”;普通民家,多开顺直门,一墙二用,省建隐壁。主房高起,长幼有秩,院落再多,龙沟(水道)必合由大门侧汇出,所谓“财不外流”。门墙多置竖、卧双石“抽封”,一壮观瞻,二求巩固。陉城地势,北高南低,俗谓“簸箕城”,因地制宜,建屋筑宅,构制规模,也不尽同。

一、厅堂四合院

    有厅、堂的宅院,规模较大,外观气派,示其“高贵”。大门两旁置石鼓门墩,歪嘴石狮,雕花上马石,门外竖刁斗旗杆或官家为树旌表功德的过街石坊,西门街明万历时右都御史霍鹏宅即如此。他属正三品官,八字开门,门内为面阔五间的“白虎厅”,厅咎为主房楼院天堂,附厢房,今明代腊梅尚存。东侧夹道长约30米,北通后花园,古井虽掩,遗迹仍在。东连三个砖瓦木石结构基本相同的四合院,主房高起,七级石阶,最东院内有长约20米、宽约2米的地下室,据传是霍家宝库,原有东西走廊,雨不湿衣。霍宅占地约千余平方米,今已改建为天长医院。与此相类似的南门街明嘉靖时山西宁武兵备道李春芳宅,进大门、穿屏门,对面是面阔七间的“黑虎堂”,西为客厅院,东为管事房,东西马道通达二门,碾房、磨房、水井俱备。二门内树“福禄寿”隐壁,正堂七间,铁角吞兽蟋螭脊,灰瓦覆顶,堂前有执事(旗牌伞盖之类)月台,想见昔日气派,惜“黑虎堂”被恶霸县长王景岳折除,巍峨的正房被房主改建为平房,内部虽现代化,但古貌全无。客厅院尚完好。

二、连锁四合院

    西门等原城隍庙对过,有清沫举人蔡汝翼宅,座南朝北,是典型的正门四合院。门阶三级,石鼓门墩,高悬“文魁”木匾。门内设隐壁,左右各两间临街,东西配房各三间,主房高起,登阶七级,卧檐廊柱,筒瓦铺顶,玲珑正脊,朴实无华。族人温、良、恭、让,聚居隔壁蔡家巷,巷长约60米。蔡良以操刀团练故,曾被授与六品顶顶戴,位居知县之上,因此其弟兄四人的宅院颇具规模。沿巷西侧为一连串四所门当户对、构制严整、且体式相同的四合院。雕狮门墩,门楼高起,构连屏门,南北一线。如遇婚丧嫁娶,穿堂洞开,四院一家,男来女往,凸显其族人之旺。审其宅院松制是夹道顺直门式,因为蔡家巷家实一条小街。夹道迎面隐壁雕砖饰砌,通往蔡家巷之拱券磨砖对缝。四院雨水统由街门汇出,特符封建堪舆之说。今蔡家虽已分居,仍可窥其旧制。主院室内花窗有“太白醉酒”艺雕,古相洒脱,诗意盎然,隔扇托花贴金,有人出高价求购这组木雕,被房主婉绝。

三、套进四合院

    南门等首富郝家,有田六顷,骡马八条,常年雇有厨师女佣,走亲访友,男骑高马,女乘骡轿,家虽富有,却不骄横,男女主人,乐善好施,敦睦邻闾,里人称之。其居舍据传是仿保定府其大户而建,深居陋巷,却具规模。其格局为带跨院的套进四合院,座西朝东,也属夹道直门式。巷北跨院,原为女校,今已改建为礼堂,隐壁上原砌雕狮,今改为瓷砖迎客松。正门卧檐明柱,有气势。稍进,北跨院为一组套进的双层四合院,院门连屏门,北房高起,阶七级,下有暗室,传为恶霸县长王景岳仿都堂院的“宝库”而筑。再进,南折,西面即郝家正院,虽谓四合,仅以西墙隔开,实三西房。对面有穿堂门。与两个套进的四合院相连,婚丧时则统成一体。值得一提的是有一中西合璧式隔墙套进的四合院,日伪时县商会居此。前院是较敞阔的葡萄院,荷花池居中,颇雅静,侧门是解放后为方便进出而开,非昔日原貌。

    郝家三传至郝 ,田庙荡尽,家业已衰,但架子末倒。 性喜园艺,从津、保购得奇花异草、装点庭院,先后小园爬山虎扒满花墙,稻花飞火,藤萝泛紫,豆瓜架下,鹅鸭吸嬉,辘轳噜噜,汲水扬波,桑麻散植埂畔,茅屋之架田边,置身其境,如在山野田园,此园今已普建民居。这所民宅,日伪时被县长王景岳侵吞,今为天长镇人民政府驻地,几处套院保存完好,唯正院荒凉破落,实应整饰。

四、居高临下的三截四合院

    东关街路北有清初通州副总兵许国壁宅。北临台子巷,北高南低,倾斜约30米,因势起建高、中低的三截院,家序井然,视住房可判知其辈次,临街大门竖双狮,穿敞厅,达木雕垂花门。仰视递升的院落,颇具胜势。出后门通台子巷,原有许家后花园,清末落入大哀悼郝得财之手,平整为打麦场。郝得财筑宅别具心裁,与许宅正相反,在台子巷南侧开一小门,顺披而下,辟一斜伸约30米的狭道,侧旁建两组高低不同的四合院,特严谨。可谓“潜居地下”。此外北关有豪富黄家曲折迂回的多重四合院,夹道纵横,步入如转迷魂阵。此实房主有意为之,如有不测,便于躲避,但终未逃脱民国十八年被奉军砸明火的浩劫。解放初“城关镇”镇政府曾驻此,今为民宅,已全部改建,不赘。至于220多年历史的皆山书院,堪称陉城清代四合院的荟萃,分前院、中院、楼院、后院、高院及东西跨院六部分,保存完好,今为天长镇中小学。昔有“欲达达人”过街小桥可直达东聚门上的迭檐藏书楼,如得复建,将为此徒步旅游小山场面增添古色古香的浓郁色彩。

五、城壕民俗街民俗点滴

    河北省民俗学会于雪花山庙会之日5月21日(四月十八)隆重地为城壕民俗街揭牌,以谋开发。此街长约百米,古貌犹存,八一制片厂、河北省电视台曾在此多次拍取外景,街虽短窄,却是出现第一“繁华”地。昔有辫子楼(除剃头、修面、打辫子外,还有坠耳、打眼、捶背、按摩、小下火、大下火、揉腿、捏脚等服务项目,民国初楼上设女部,增添了剪发和推头,吴家垴吴田子曾在此学艺。20年代末,失火全毁。)大烟馆、马尾萝铺、方四保熏肉铺、瞎老一烧鸡铺、火烧卷子坊、景子杂面、黄丑子清水 、芦四成少锅面粥摊、广义斋蜜果点心铺,还有冯记银楼、黄记澡塘、华记茶饭庄、永盛增、端盛昌米面店、三和客栈等小有名气的不少商号;更有中共井陉特支的地下站启民书局及杨秀峰同志举办冀西民训处时住过的芦家(思广)小院。此街包括芦家巷有多年个体小四合院,多开顺直门以省地基,门内隐壁上设土地龛,院内墙上有天地龛,“拜天地”“祭土地”是神州大婚丧民俗中必敬必祝的两位“神灵”。街南头小小的五道祠紧挨观音阁,是昔日丧家为死者烧断衣钱、断魂钱的地方,明代石香炉犹存。此环廊明柱、垂檐翘角、“杨柳一洒”的明代飞阁,可攀阶而上,纵览陉城抱水环山的秀丽景色。阁下东侧的甜水井,常年水旺,向为东关商号及附近民家供水之源,西侧的“井陉汛”营房,据县志记载:满员50人,平时约半,是明、清两朝场面防、缉盗、循绵蔓水“传河”防汛的兵卒驻地,阁上现存明隆庆间“燕晋通衢”石额及清初碑石,旁有石眼,径约一尺,可直接汲取阁下甘泉,以供阁上僧俗日用,可以想见此阁在昔日常年的多重作用。民俗街北端的递运所,是井陉驿道的始发站,俗称“报店”,捕快、传差驻此。店内设官赌场(宝局),是衙役及无赖们捞钱之所,后为马厩。报店东隔广义斋紧邻台子巷口的晾驾台,台为石砌,高可盈尺,方约二米,是明万历时许尔忠、许尔孝特为城关庙会场时安置铜顶黄幄八人抬的“神驾”而筑,旁坚高幡,为演会曲艺张势。兄弟二人素好公益,据传,应邑人都御史霍鹏之托,挑选邻闾男童,聘雇技高乐手,习练南曲《渔家乐》,庙会时以拉花形式走演街头,这是井陉“文拉花”的另一支派,沿袭至今不衰,成为东关街曲艺的保留节目。昔时乡民祈雨,在晾驾台起“龙驾”,抬往玉峰山水帘洞求“神水”,衙置则远往大名府或赵州范庄请龙牌(铁制),俗事相沿,煞是隆重,因此又名“龙王台”。每年灯节,城壕街口、台子巷口、城背后街口、东聚门口、牌楼高起,披红挂绿,台子巷碗灯纵列,仰望像灯灯船,城壕街烟火弥漫,远看似条火龙。观音阁打扮得灯火辉煌,蔚然壮观。街头火狮逞威,喷烟吐雾,街尾金友展势,闪电争辉,吊挂飘飞,谜灯闪烁,赏灯射谜,摩肩接踵,加之夜舞流星,昼耍雄狮,民艺踩街,鼓乐喧天,展示着城壕民俗街欢乐祥和民情风彩。

白佛村民居变化

    石家庄市郊白佛村解放初期村民绝大多数住的是土坯房。有的生活困难的,打不起土坯就住板打墙的房子,也就是用土拍起来的墙,房顶上铺一层秫秸,秫秸上压一层泥。到了雨季,房顶上的泥被冲掉了,为防止漏房,第二年就再压一层泥。平时站到房上往周围一看,家家户户的房顶上都象一片片茅草地。

    生活好一些的人就盖表砖房,也就是墙的外层垒着横立着的砖,砖里边垒着坯。

    打坯一般在秋季。种过麦子后,农活不忙了,也过了雨季,第二年要盖房子的人家就开始打坯。打坯用的土都是在个人地里挖坑,浇上水湮地,等水渗下后,地里的土不湿不干时就可以打了。没有地的人也可买土打坯。打出的坯的尺寸长1.25尺(40公分)宽6寸(20公分),厚3寸(10公分).

    盖房时生活富裕的人家就请风水先生看看宅基地的地理位置和盖房吉日。如果今年兴盖北房,就不能盖东房和西房。如果今年兴盖东西厢房就不能盖北房。如果想盖,就必须“偷盖”,也就是上在披红檩时要在太阳没出时上,披红檩一般都是从正面数第二根檩条,檩条上贴着用红纸写的“上梁大吉”或“姜太公在此,诸神退位”。一般上梁要正午时间,边上梁边放炮,意思是去邪。

    盖房时,当家一姓的人都去忙。如果盖房户条件好的可管人们饭吃,如盖房户条件差,那帮忙的人就各回家吃饭。

    房子的宽度根据自己的基大小而定,如果盖北房,东西长够三丈,所盖的三间房就是准丈,叫大三门,如果不够准丈就叫小三间,一般盖的房用梁都是1.35丈(4.5米),富裕些的户也有用梁1.5丈(5米),当然房子进深就大些。

    一般的盖三间房,如果有老少两辈,就断两个墙,按传统说法,东边为大,西边为小,所以老人就住东套间,儿子住西套间,中间为中堂屋。如果不是两辈人就可断一个墙,这样的房就叫一明一暗。

    一般的人家不管条件好坏,盖房都要盖门洞,如果门洞是坐北向南开的,就可盖东西厢房,或是只盖东厢房而不盖西厢房,但决不可只盖西房而不盖东厢房。猪圈就设在院子的西南角。如果门洞是坐东向西开的,就盖西厢房而不能盖东厢房,猪圈设在院子的东南角。如果门洞是坐西向东开的,就盖东厢房而不能盖而厢房,猪圈设在西南角。

    炕都在北屋前墙顺窗户垒,因没钱买煤,都是在晚上睡觉前烧烧炕。也就是在炕的边墙上垒个洞,冷了就放上柴木烧烧,不冷了就不烧。

    解放后,又时兴了炕前中间地下垒煤火,煤火是和炕通着,冬天把煤火生着,炕就热乎了。

    解放前和新中国成立初期盖房时,都在进街门的影壁墙上垒个窑,供奉土地爷。如果有的人家出了秀才,就不用供奉土地爷了,据说秀才和土地爷是平等的。人们除了供奉土地爷外,还要供奉灶火爷。

    20世纪60年代时兴了一二墙,也就是把砖横着垒,也叫跑砖,跑砖墙里再垒一道坯墙,这样的墙也有一定的好处,因为墙厚,所以住着冬暖夏凉。条件好一些的人家有的也就把三间房盖成四梁八柱的,四梁就是前后墙上和两个断山墙上都有一个梁。八柱就是把三间房断开间后,一个墙角一根柱子。这样的房子非常坚固,梁和柱子都凿铆咬口,是一种比较能防震的房。

    70年代又时兴了二四墙,也就是墙全部是用砖垒的,墙厚24公分。

    到了1985年,白佛村一部分村民又盖起了二层的单面楼。上下各三间,东西长10.5米,第一层的进深为6.5米,因为第二层阳台占去1.5米,所以第二层的进深就为5米,大部分楼梯设在了楼外靠东墙的地方。

    到了1990年,人们对单面的二层楼有些不满足了,于是有的房又盖起了双面楼。东西长仍为村委会规划的10.5米,但进深由6.5米发展到10米或11米。楼内有一走廊,走廊两侧为单元式的房间,分设为客厅、卧室、厨房、洗澡间和卫生间等。大部分楼梯都设在了楼内,有的在楼的中间,有的在楼的一边。有的注重装饰,还在客厅的正面墙上吊一大型的壁画,顶上装有华丽的大吊灯,墙上装有壁灯。地面有做水磨石的,有铺地板砖的,还有一少部分户铺了地毯。真可谓:楼上楼下,电灯电话,四壁生辉,家家如画。

井陉的“石门楼”

   “石门楼”即临街的门口。井陉村民修房盖屋围建宅院时,非常看重“石门楼”的建造和装饰,因其代表着一个家庭的生活风貌。据《寰于记》载:井陉“四方高,中央下,如井之深,如灶之陉;燕赵谓山脊曰戏,下视如井,故胃井陉”这里四面环山,有着丰富的高质花岗岩矿藏,“靠山吃山靠水吃水”,从而形成了一种以花岗岩为原料、集建筑和石雕艺术为一体的独具特色的民间街门习俗。

     井陉地皮紧张,村民住宅多为四合院。“石门楼”一般建在临建房屋左端,谓“顺置门”,或建在正中,谓“正门”,但有的因临街的自然局限,成其它部位街门,村人视为“歪门斜道”,“鬼午门”,这样的门口是不能建筑“石门楼”的,只能以“破、烂、随便“的特点修建,否则就会“引灾入门”。“石门楼”一般要高出所有的房屋,村民认为这样就可以隐住“福贵”,“门子上锁,路人不见”,故也称为“高门楼”。

    “石门楼”的整个建筑一石到顶,且不用任何其它材料辅助。能工巧匠仅凭一双手,“凿、磨、雕、刻”出一块块各种规格的石料,每块石料轻者十余斤,重者可达三、四百斤。修时,工匠们犹如“儿童玩积木”般一座颇有艺术特色的“石门楼”就拔地而起了。

    “石门楼”主要由“隐峰、勾头过门、门墩、挑檐石、石匾”等组成。它的每部分,都是一幅美的民间艺术品,无论是给人以稳固之感的“门墩鼓”、隐峰中栩栩如生的“孔雀戏牡丹”鸳鸯戏莲图“;还是勾头那或呼之欲出的”扭头狮子“、或仿佛听到了”喳喳“鸣叫的“登梅喜鹊”;无论是过门上“驱邪”的雄鹰,诙谐的“双雀归巢”,还是寄托着主人对家庭愿望的“福寿康宁”、“紫气迎门”等,无不给人以美的享受。

    “石门楼”的雕刻艺术可分为两种,一种为“高浮雕”,这种作品粗犷豪放,立体感到强烈,能够产生出逼真的艺术效果;另一种为“浅浮雕”,它表示细腻,线条明快,忽隐忽现,犹如一首优美的“朦胧诗”。从构图上看艺人仍遵循着“画中要有戏,百看才不腻”中的国传统绘画的立意特点。

    虽然“石门楼”的历史并不长,但它以“土而不俗,华而实在、庄得而大方“的艺术效果,越来越受到当地群众的喜爱,成为一种新型的街门习俗。


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